標題: 李敖話三國(二)

(早期節目沒有下標題, 感謝網友jarvisdd提供標題)


李敖 笑傲江湖 又來了

為了最近台灣電視裡面炒作起來的三國熱,三國演義熱
從中國電視公司到華視,大家為了三國的問題在爭
我就趁機利用大家對三國注意的焦點,給大家洗一洗腦
告訴大家對三國的一些觀念,什麼地方是錯了,什麼地方可以進一步的發揮
我已經講過一集了,今天再談一談


在一九二五年孫中山死了以後,國民黨印了這麼厚的線裝的書,印了三本,叫做哀思錄
就是紀念孫中山的三本書
其中有一本書有很多很多的輓聯
就是在孫中山死了以後,很多人送來輓聯去輓孫中山
其中有一個輓聯我所看過的是最好的一個
它是一個北洋軍閥寫的,他的名字叫做徐樹錚
請大家看,他叫徐樹錚
他輓孫中山的輓聯請大家看

他說:"百年之政,孰若民先?何居乎一言而得,一言而喪;"
"十稔以還,使無公在,正不知幾人稱帝,幾人稱王?"
為什麼這個輓聯寫得好呢
請大家看,他說:"百年之政,孰若民先"
民主,老百姓是最重要的,政治裡面最重要的
"何居乎一言而得,一言而喪",這是論語的話
一言而可以興邦,一言而可以喪邦
用了這個典故,把論語的話改寫,寫得非常好
可是下面說:"十年以來",如果沒有公在
孫中山是民國十四年死的
所以他說十年以來,就是指民國以來
"使無公在",假使沒有你孫中山存在的話
"正不知幾人稱帝,幾人稱王"
如果沒有你的話,不曉得多少人當了皇帝了,多少人要當了君主了
這句話是什麼話呢?也是用典故
這句話當時是三國時候的曹操講的話
所以為什麼,孫中山等於是帶頭的推翻了中國的帝制
因為推翻了帝制以後,中華民國就變成了人民的國家
所以就沒有皇帝了,也沒有君主了,沒有君王了
所以孫中山正好做到了曹操所說的話
"正不知幾人稱帝,幾人稱王"
曹操當時講的話說,因為有我在,所以很多人要篡奪漢朝的天下沒有成功
所以如果沒有我,"使無公在",如果沒有我曹操存在的話
不曉得多少人當了皇帝,多少人當了君王
換句話說,我曹操是保護了漢家的命脈
這話說起來大家覺得很奇怪啊
曹操不是奸臣嗎
怎麼他保護了?
奸臣歸奸臣,歷史上是說他保護了漢朝的命脈
保護了漢獻帝那條命一直拖下來
雖然曹操權力很大,把皇后都殺掉了
可是他始終做到一點,就是我曹操沒有做皇帝,我沒有篡位
這就是曹操的腦子裡面,他這讀書人的思想,最後真的中了毒
就是他權力那麼大,可以逼皇帝,可以殺皇后,可以挾天子以令諸侯
可是叫他最後的一步,最後的一關,你曹操做皇帝
對不起,這個臉拉不下來,做不下去
這最後的一關就邁不過去
最後這個門檻他邁不過去
他可以變成一個權臣,非常有權力的,皇帝都要看他臉色
可是他就是無法把皇帝幹掉,老子自己做皇帝
做不到這一點
所以曹操後來死了以後,他的兒子曹丕,他做了皇帝
兒子新人類,能夠把那舊的觀念撇開了,做起皇帝來了
可是曹操就做不成
所以曹操講了這句話,他說:如果沒有我的時候呢,正不知幾人稱帝,幾人稱王
所以這副對聯寫得好
前面改寫了論語的話,後面改寫了曹操的話
這個對聯寫孫中山寫得非常巧,我們再看一遍
"百年之政,孰若民先?何居乎一言而得,一言而喪;"
"十稔以還,使無公在,正不知幾人稱帝,幾人稱王?"


我們歷史上爭了很多這個,各種天下大亂的時候,各路英雄好漢來逐鹿中原,打天下,搶天下,這是常情
所以曹操當時去搶天下,劉備孫權也搶天下,這都是常情,並不稀奇的
哪個人好,哪個人壞,不能含含糊糊去說
事實上在我看起來都差不多的,都是爭取權力的
不過曹操雖然是心狠手辣,他有他的很多的功勞,我也講過
他維持了漢朝的命脈,抵禦了外國的胡人,他也做了很多事情
並且曹操在很多角度裡面,他度量很大,起先是看不到的
譬如說,他對關公就是一個例子
關公被曹操俘虜以後,曹操很拉攏關公,希望他跟著他
可是關公在這點上很了不起的,關公這個人雖然是非常驕傲的
因為他驕傲,所以他很任性的一個人,最後還害了劉備
可是基本上這個人在義氣這點上,古今第一,很了不起的
所以我們看看三國志裡面,關於關公這段話,我們就可以看到了
關公被俘虜以後他要走,要投奔劉備,要跟他老的主人走
上次我講過了,我們不能證明關公劉備張飛他們是把兄弟,不過他們感情是非常好的,桃園三結義是不可靠的
你看到沒有



然後曹操就派張遼去打聽關公的動向
然後關公就嘆氣說,"吾極之曹公待我厚"
我難道不知道嗎?我清清楚楚知道,曹操對我很好
可是我受劉將軍厚恩
當年我是跟著劉備了
我們發誓一起共生死
"不可背之",我不可背離他
現在劉備潦倒了,劉備的勢力拆散了,我也被曹操俘虜了
可是我不應該離開劉備
曹操對我好,我也不可以離開劉備
這個關公很義氣的
"吾終不留",我不會留在這裡,最後我是要離開的
可是我要離開以前,我要"立效以報曹公乃去"
我要還他這個人情,我欠他大人情,因為曹操對我好,我要還他這個人情
然後張遼就把關羽的話,關公的話,就告訴了曹操
"曹操義之",他覺得關公很義氣,他也很讚美他,雖然很遺憾關公不能留下來跟他一起
很來關公又殺了顏良就立了大功,把顏良殺掉了,知道果然這人情還了
顏良別人殺不掉,關公給殺掉了,所以曹操知道他這個人情還給他了
然後"曹操知其必去",知道他要走了,然後拼命的賞他很多禮物
最後關羽,就關公,"盡封其所賜",把他送他的這些禮物,全部一樣一樣點交封起來了
幹嘛呢?還給你,我不要
"拜書告辭",寫了信,然後離開了
而奔先主於袁軍,跟著去找他哥哥,我們所謂把兄弟的哥哥啦,事實上有問題的,去找劉備
"左右欲追之",曹操的左右預備去把他抓回來,覺得你怎麼開小差跑掉了呢
可是曹操說:"彼各為其主,勿追也"
大家都是為他的主人,為他所追隨的人去效忠,不要追他
所以曹操很有度量把關公放走了
關公也很有義氣,他走了
當然這個故事在三國演義裡面寫得神龍活現
關公走的時候,過五關,斬六將
事實上過五關,斬六將
我給他算了一下,一共殺了九個將軍
事實上關公一個都沒殺
關公只殺了,我剛剛講過殺了顏良
其他什麼文醜,什麼蔡陽,過五關,斬六將都是胡扯的,三國演義胡扯的,沒有這個事情
所以赤壁之戰以後,華容道就把曹操困住了,曹操求關公讓他走,關公也就不忍心,把曹操放走了
這個故事也沒有的,我也上次講過了,歷史上都是被改過的,我們要了解這一點
好比說我們常常看到關公的這個照片

關公後面的周倉
事實上歷史上根本沒有周倉這個人
我們看到關公看到有照片畫的像,說關公夜裡拿個蠟燭讀春秋,書要捲在這裡讀春秋
對不起當時根本捲的書根本沒有
當時沒有這種東西
後面還站著一個黑的大漢,就是周倉
沒有這個人
有一個是關平,那個是有的,是關公的兒子
周倉根本沒有這個人
歷史上面只要一搞清楚,都很有趣的就知道了,一個一個出現了
我們念了唐朝的杜牧的詩他說
折戟沉沙,鐵未消,自將磨洗認前朝
東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬

"東風不與周郎便"
因為赤壁之戰的時候,東風沒有吹過來
周郎,周瑜不容易燒掉曹操的船的話呢
銅雀台,曹操蓋的銅雀台
春天,春深的時候,把二喬鎖起來了
為什麼呢
因為當時在吳國有名的兩個美女,一個是大喬,小喬
大喬當然就嫁給了孫策,小喬嫁給周瑜
可是這都是歷史上的附會
為什麼呢
我給大家一個紀錄看

赤壁之戰是建安十三年,公元兩百零八年
三世紀的時候,現在是二十世紀了
蓋銅雀台是建安十五年,在二百一十年
換句話說,曹操並沒有說,我蓋個銅雀台,然後就趕快跟你周瑜作戰,我把你老婆搶來關在我銅雀台裡面
曹操根本沒蓋這個台,蓋這個台是在赤壁之戰以後兩年
所以我們看杜牧寫這個詩
"東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬"
覺得是很生動的描寫
事實上沒有這個事實
因為蓋銅雀台是兩年以後的事情
並不是蓋好了台以後,我等於給你蓋好房子,才搶你老婆,沒有這個事情
所以我們歷史上一定要搞清楚,什麼是歷史,什麼不是歷史
一定要把這個清清楚楚的搞清楚


我們看到三國的很多黃色事件,我們再看一則
在王嘉的拾遺記裡面有一條

就是劉備性變態,怎麼性變態呢
他這"夕則擁后玩玉人"
什麼意思啊?
這個擁后什麼后呢?
就甘夫人
甘夫人就是阿斗的媽媽
劉備擁后,抱著自己老婆,還要跟一個玉人玩,什麼玉呢?
是一個白玉雕刻出來的美人
他這邊抱著自己的甘夫人,老婆
另外要摸著另外一個白玉做的美人
而這兩個,一個是活人,一個是玉鑿出來的美人
這兩個人就看起來一樣的
這表示這活人甘夫人的皮膚好的不得了
有如玉,漂亮的要死
可是那個劉備為什麼又喜歡自己老婆,又要喜歡這個偶像的這種變態,性變態
所以這個故事如果成立的話,就性變態
我們看很多的有趣的例子
我們看三國的這個黃色事件

還有甄夫人,甄夫人就是甄后
就是曹操兒子曹丕的,後來當了皇帝以後他的皇后
本來甄后這個女人漂亮得很,他是袁紹的兒媳婦
後來曹操把袁紹平了以後,大家看這段歷史很有趣
他是袁紹的兒媳婦,叫袁熙的太太
世說新語裡邊記載,大家看這段話
"曹公之屠鄴",把鄴這個城,屠城
因為你抵抗我,把你全部殺光
一邊殺人,一邊下令快去召甄,把這個姓甄的這個女人,就是袁熙的老婆去搶來
因為他怕被殺掉,他要這個女人
左右就說對不起太遲了,為什麼呢
"五官中郎將",就是你兒子曹丕,他的職務是五官中郎將
"已將去",他先下手為強,把這個漂亮女人搶走了
換句話說,你搶不到了,被你兒子搶走了
"公曰",曹操說
"今年破賊正為奴",我今年打這個仗,正是為這個女人打的仗
他媽的沒拿到,被我的兒子幹掉了,我沒幹掉
我舉這個例子給大家看
當時所謂的這些英雄豪傑,他們的性觀念,他們的動作都是很粗野的
上次我也講過,曹操怎麼樣跟關公爭風吃醋,搶秦宜祿的老婆
所以在我們看起來,在我眼裡看起來
這些打天下的英雄豪傑們,沒有說誰比誰好
在我們看起來都是一流的貨色


關公是很義氣的
關公另外一個特色,我們認為他是很勇敢的
所以我們有一個故事,說關公射箭中了箭傷,然後他要開刀,要把這個箭傷這個爛肉切掉
箭進了骨頭,骨頭都黑了,要用刀把那骨頭的黑骨頭給它刮掉,叫刮骨療傷
這個在三國演義裡寫得很好
這個事情是真的事情
所以我們在正史裡面,在三國誌裡面看得很清楚
你看這段話




他要刮骨去毒,把骨頭刮刮,刮開來去毒
然後關羽,就關公,便伸出胳臂,叫醫生給他動外科手術
那時候注意喔,沒有麻藥
這時候正好關公請了很多將軍們在吃飯
然後在胳臂不斷的,因為開刀而流血,流血血流下去,把下面一個接血的盤子,血都流滿了
"而羽割炙引酒",一邊用另一隻手切肉,切肉在吃還喝酒
"言笑自若",笑嘻嘻的聊天,根本都不怕的
我們很奇怪,為什麼關公有這麼大的忍耐痛苦的能力,你臉上看不到痛苦的表情
真的,你知道二次大戰的時候,德國的領導者希特勒
據他的牙醫回憶,他拔牙的時候都不太願意打麻醉劑的
他的牙醫要求,他講只打一點點
換句話說,他這麻醉的程度都不夠就拔牙,他沒有很痛苦的感覺,就表示說我們不怕疼
所以這種英雄豪傑,或者這種禍害蒼生這些人物,他們有他們的特異功能
好比說關公就有這個功能,大家看到了


還有我們舉個歷史的一個考證的問題
大家以為關公當時被封的侯,叫做漢壽亭侯

很多人把他變成壽亭侯,鬧了笑話
為什麼鬧了笑話呢
因為漢壽是個地名,亭侯是個官名
大家注意當時漢朝高祖的時候,就漢朝第一個皇帝劉邦
當時就碰到一個很會算命很會看相的一個老太婆,叫做許負,很會看相
劉邦漢高祖就封許負,鳴雌亭侯
注意,亭侯兩個字,亭侯是一個官名
什麼侯呢?鳴雌是會叫的鳥,母雞,會叫的母鳥,那個雌鳥,會叫的鳥
這是在挖苦他啦,等於開玩笑式的
亭侯什麼侯呢
就是所有封侯分很多種,亭侯是最低的一層,最小的一個侯
所以曹操也被封過,曹操做過費亭侯,一個字的,費這個地方的亭侯
換句話說,把漢壽亭侯擺在,因為這漢朝的漢字,跟這壽亭候錯的,漢壽是一個字
所以我們要說漢朝的關公被封了漢壽亭侯,應該說漢漢壽亭侯,說漢朝漢壽亭侯
絕不可以把第一個漢字當成漢朝來算
我舉個例子
大概宋朝的時候就發生一些事情
就一個男的碰到一些古董
古董給一個專家看,專家一看這假的
為什麼呢
那古董上面有四個字,天寶十年
天寶是唐明皇的年代
這個專家一看,他說有天寶十年這四個字就是假的
為什麼呢
因為唐明皇時代,年不用年字,用載字
天寶十載,而不用天寶十年
因為天寶十年是外行人造的假古董,一眼就看出來了
所以我舉這個例子,內行不內行那就看學問
很奇怪,唐明皇那時代他不用年,用載
我們千載之下,事實上就千年之下
可是有的時候,這個載字代表年
一年半載,對不對
載字就是年
可是唐明皇是用載不用年
所以他的古董出來以後,假的,出個年字就是假的
表示造假古董的人不曉得這個字在唐明皇時代是不用的
我舉這個例子就是說,順便給大家上一課,念書要細心
不能夠意會,就漢朝亭侯,因為漢朝的,因為關公也是漢朝人,東漢嘛,東漢完了就三國嘛
所以以為是漢朝的
錯的,不是那樣解釋的


我們再看關公跟張飛的一個性格的比較

歷史上記載它說:"羽",是關公
"善待卒伍",對阿兵哥非常的客氣,非常的好
"而驕於士大夫",對那種念書的人,對其他那些官
"驕於",看不起他們,挺神氣的,看不起他們,很驕傲的一個人
張飛,"敬愛君子",好人他很佩服他
"而不恤小人",對小人不客氣
所以張飛後來死就死在小人手裡
這兩個人性格就是這個性格
這個性格我李敖全有
所以我舉個例子,他們倆這性格我覺得很有趣
一個就是驕氣凌人,可是對小人物他非常的客氣
一個就是對君子他佩服,對小人他一點都不含糊
其實我們中國的古話,就是說對這個,待小人要寬,防小人要嚴
要很密切注意小人會不會害你,可是對待小人不要太苛刻
可是張飛顯然是太苛刻了


我們這種歷史是講起來其實是講不完的,很多笑話都有
好比說我們講諸葛亮,很多外國所謂漢學家
我們現在大學畢業以後,好比歷史系畢業了,到了美國什麼哈佛,哥倫比亞念歷史,也就得了博士
像什麼許倬雲這些人都是,什麼林毓生中央研究院這些院士 [註:感謝jarvisdd糾正字幕錯誤]
都是台灣大學歷史系畢業到外國念博士
念什麼科目呢?
今中國的歷史
我李敖就不相信中國歷史到外國去念,給一個外國教授來指導你,然後你就變成專家了
我就不相信
從外國教授裡面,他們中文很難懂,他們了解的中文程度很低,都是花錢找那些助教中國學生幫他翻譯,中國字翻成英文
所以鬧了很多笑話
有一個笑話就關於這個諸葛亮
三國誌諸葛亮傳裡面有一段說:諸葛亮年輕的時候自比管仲樂毅
所以外國漢學家就說,說諸葛亮是音樂家
為什麼音樂家呢
因為"自比管樂",管絃樂,這個音樂的樂
事實上這管是管仲,管子
這個樂是樂毅,就樂毅
這兩個是有名的人
諸葛亮以管仲跟樂毅做為一個崇拜的對象,一個效法的對象
自比管樂
可是外國人這些漢學家不懂,以為他是音樂家,懂得管絃樂
所以我們知道外國去學歷史,這個本身並不是可靠的


譬如說我們現在隨便問一下,諸葛亮哪裡人啊
河南人說是我們河南人啊,河南南陽人
事實上諸葛亮不是南陽人,諸葛亮是湖北佬,是湖北人
我特別給大家看一下資料

在現在的河南的南陽西邊三里,有個臥龍崗,裡面有諸葛亮的墳,有諸葛亮的廟,武侯詞
可是在湖北襄陽西邊二十里,有個隆中,隆中高臥,隆中,隆中有個武侯祠
兩個地方相去三百里
換句話說,諸葛亮只能在一個地方
三百里對古人是很長的里了,因為他聯絡起來不方便
到了晉朝的時候,注意,晉朝跟三國很近了
一個歷史家叫習鑿齒,這名字好怪,應該牙醫叫這個名字,鑿這個牙齒,習鑿齒
他寫的一部書叫襄陽記
他說:諸葛亮跟他的叔父諸葛玄跟著劉表在一起,諸葛亮投奔劉表
可是劉表他是負責管襄陽的地方
換句話說,諸葛亮是在襄陽地方穩居,然後最後才被劉備發現
所以我們可以知道諸葛亮嚴格說來是湖北,而不是在河南
那很多歷史都整個被弄混了
譬如說,我們說三顧茅蘆有沒有啊
劉備拜訪諸葛亮三顧茅蘆,很可疑
為什麼可疑?
因為根據當時這個魏記這些書都說,諸葛亮自己去巴結找劉備的,而不是劉備三顧茅蘆找他
因為我們想想看,劉備就算三顧茅蘆找諸葛亮,諸葛亮出山的時候多大年紀呢
二十六歲,那時候劉備已經五十開外了
一個五十多歲的人這樣禮賢下士,一次一次一次去找一個二十六歲的年輕人
這種度量是多麼了不起,可能嗎?
所以根據當時三國時和以後魏國的記錄
是諸葛亮根本找劉備的,而不是劉備找他的
雖然在諸葛亮的出師表裡面,他說是劉備是三次找他,有這個記錄
可是事實上這個真相始終是個疑團
我今天講一些三國的故事給大家聽
什麼是真的,什麼是假的,給大家一個思考的方向

今天呢 講到這裡