標題: 北京法源寺(九)


李敖 秘密書房

在上一集的節目堶,我曾經談到我的一本長篇小說北京法源寺
由於今年被諾貝爾文學獎提名,所以又引起了大家的注意
我也順便把這本小說的特色給大家現身說法,介紹一下
這本北京法源寺基本的特色呢
它是以中國現代史上一件重要的事件,就是我們所謂"戊戌政變",也就是"戊戌變法",這個事件做為一個主軸
基本上結構是講南方的中國廣東的一位知識份子,他到北京來趕考
他認為他只要能夠勸皇帝改變我們政治上的體制,國家就可以富強
所以他就寫了很多的萬言書給光緒皇帝
而這位廣東來的知識分子,不是別人,就是康有為
康有為這樣努力的結果,居然他寫的萬言書被光緒皇帝看到了
光緒皇帝很感動,願意接受他的提議,就開始所謂變法
後來我們所謂的歷史上叫"百日維新",就是這件事情
可是"百日維新"被西太后為主軸的一個保守的勢力把它消滅了
當時康有為他們有一個錯誤的看法,就是認為只要我們勸動了皇帝,皇帝可以跟我們一起改良,這個中國就有救了
事實上他這個基本的設定是錯誤的
這個光緒皇帝代表的不是他個人,而是一個既成勢力的,一個既得利益者的一個滿洲集團
你要進入他這個集團,你就是他核心的一份子
換句話說,你想改變他這個既得利益的話,你就會遭到阻力
中國宋朝有一個有名的變法,就是王安石,王安石變法的時候,他認為他只要能夠說服了當時的皇帝,就是宋朝的神宗,就可以變法成功
結果他變法失敗了,為什麼失敗呢?
當時一個大臣叫文彥博,他寫個奏摺給神宗皇帝,一針見血,一言道破為什麼這個變法不會成功
文彥博給皇帝的奏摺堶掄,說"陛下",就是你皇帝,"與士大夫治天下",你是跟我們這些統治階級,這些知識分子,士大夫來治天下
你不是"非與百姓治天下也",你不是跟著百姓來治天下
要跟著百姓治天下,需要經過我們這一道手續才能夠跟百姓治天下
這就好像我一再舉例的,像愛斯基摩的狗一樣
愛斯基摩的狗有個領袖,你這個主人,牠們都尊重你這個主人,可是你要指揮的話,必須要透過這個狗的領袖,才能夠指揮到別人
你不能夠主人直接指揮狗,有困難
換句話說,你統治一個國家要經過它的統治集團,你不能把利益直接下放到百姓身上
如果你這樣子,你就會失敗
所以我們可以看到中國漢朝王莽改革的失敗,跟宋朝王安石改革的失敗,乃至於康有為他們改革的失敗,都想越過這個統治階級來直接能夠把他的恩澤到百姓身上,是有因難的
所以我們今天看看台灣的情況也看到了,國民黨什麼改革派,改革個屁啊
你連戰能改革嗎?
連戰你說你直接能改革下來嗎?
不行
因為你要靠著國民黨這個統治集團
而這個集團是國民黨這些既得利益者,從李登輝以下,大家經營了十幾年幾十年所造成的這個利益
在這個利益,你不保護他們的利益,而你想直接能夠完成國民黨的改革是不可能的,是不可能的
所以我們可以看到這個故事本身就寫出來,我這個小說就寫出來,改革勢力跟革命勢力的衝突
最後在戊戌政變發生以後,有一個機會啊,就是殺了戊戌六君子,可是其中有的君子像譚嗣同,他有機會可以跑掉的
什麼人幫他跑掉的呢?
就是日本的大使館
當時他們願意協助他們,讓他們跑掉
可是最後我的小說最動人的一點就是說,當時分兩派,一派認為我們應該跑掉,像康有為和梁啟超
另外一派他認為我們革命就是要變法,我們是變法嘛,我們不是革命,我們是變法嘛
變法就要流血
成功了,我們救國
失敗了,我們要犧牲我們自己來表達這個光明磊落的,接受這個失敗的結果
所以當時就發生這麼一個對立的狀況
當時梁啟超被日本人保護,日本人大使館保護他
當時他就勸譚嗣同也走,譚嗣同不肯走
我這個小說最精華的一部分,就是描寫當時譚嗣同不肯走的這種心理的狀態
為什麼不肯走?
他要犧牲他自己來喚醒國人
可是最有趣的一點,我的小說堶惜S插播了一個對比,對比什麼呢?
就是譚嗣同他是湖南人,他在湖南的時候,在我的小說堶,他認識了黃克強,就是黃興
黃克強這批人是主張革命的,譚嗣同這批人是主張改良的
所謂改良就是,如果滿清政府跟我們合作,滿清的皇帝肯改良中國的政治,那麼我們就改良嘛,為什麼要走那個流血的路線去搞革命呢?
所以就發生這麼一個情況,最後在譚嗣同不肯走的時候,梁啟超也勸不動他的時候,另外一股勢力從南方來,就是我小說堶惟珒y寫的,就是黃克強他們這個革命的勢力
他們到了北京要把譚嗣同接到南方去,不是日本人接你走喔~是我們國民黨勢力把你,我們這一位老朋友,把他接走
最後譚嗣同拒絕了黃克強派來的這些南方的革命黨,他不肯走
這個是一個典型的例子
可是他那段話說得很動人,那段話是我李敖替他說出來的
什麼話呢?
就是說,我為什麼要犧牲,為什麼要準備橫屍法場
我的目的是提醒我們中國人,看到沒有,看到譚嗣同沒有
譚嗣同要走改革的路線,那麼努力的我們追隨著康有為,我們走改革的路線,希望跟這個政府能夠合作,我們擁護這個政府,擁護這個皇帝,來改良中國的政治,下場是什麼?下場是被砍頭
所以我願意用我譚嗣同本人的一死,我的死,來提醒中國人,提醒什麼?
再也不要相信去改良了
什麼原因呢?
只有革命才能救中國
所以他說,我這個死是積極的,用我的死來表示出來,我們怎麼樣的可以救中國
就是我這條路啊,此路不通
用什麼方法證明此路不通呢?
就用我橫屍法場,頭給砍下來,砍在法場上面,來證明此路不通
所以這是一個新的解釋
就是我是支持革命的,可是我為了提倡改良,現在我願意為改良而死
死的原因就是提醒大家再也不要走改良的路了
這就是我過去喜歡講的一個笑話
就是俄國在十九世紀和二十世紀出了有名的兩個鋼琴師,鋼琴大師,都叫做魯賓斯坦
二十世紀的魯賓斯坦有一次演奏完了以後,碰到一個衣衫華貴的一個貴族的太太就拉著他說:"大師啊,無論如何請你到我的別墅堶悼h,聽聽我兒子的鋼琴演奏,聽聽你的意見"
這個魯賓斯坦鋼琴大師他不願意去,可是就擋不住這位貴婦人的邀請,所以就勉為其難,就到了這個貴婦人的別墅,坐下來聽她兒子彈琴
結果貴婦人把她兒子找出來,在魯賓斯坦大師面前彈琴
彈完以後,這貴婦人就問魯賓斯坦:"大師啊,我的兒子彈琴彈得怎麼樣?"
這魯賓斯坦皺著眉毛講,說啊,很不客氣的講:"我這一輩子從來沒有聽過彈得這麼爛的,這麼菜的,這麼難聽的鋼琴"
結果這個貴婦人一聽以後,高興的跳起來
他說她兒子彈琴彈得很菜很爛,她沒有不高興反而跳起來
就指著她兒子說:"看到沒有,master,大師,鋼琴的大師魯賓斯坦評估的結果,你沒有希望了,你的鋼琴沒有希望了,彈得太爛了,太菜了"
"從現在開始,你努力去研究吧,不要再妄想做為一個鋼琴家了"
這個是笑話,也是個故事
告訴我們什麼呢?
告訴我們說,要用大師說沒有希望的方法,來證明你的兒子彈鋼琴沒有前途
不是普通人說的喔~
大師說的,說你沒有希望
不是普通人說的,是李敖說的,李敖說你沒有希望,李敖說你是混蛋,所以你是混蛋
現在這個故事告訴我們什麼呢?
就是譚嗣同自己用一死了之的方法,自己橫屍法場,身首異處,被砍頭的方法,證明什麼?
證明給全中國人看
看到沒有,我們那麼努力愛國,那麼努力救國
到了北京,我們不肯搞革命,我們去跟政府合作,認為政府是大有為政府,政府可能有希望的,我們要說勸皇帝,皇帝答應我們變法
結果搞了半天,一場空
皇帝被關起來,我們給砍頭了
什麼原因呢?
證明了,面對這個不可救藥的保守勢力,我們任何的改良,任何的改進,任何的苦口婆心,任何的與虎謀皮,通通都是沒有希望的
最後一死了之
所以最後我在對話堶探N講到這一段
就是譚嗣同對南方跑來的這些革命黨,由黃克強,黃興,派出來的革命黨,想救譚嗣同回到南方的這些革命黨
最後譚嗣同的這一段話,告訴他們,就是我要用死證明你們的路線正確的,你們的革命路線正確的,我的改良路線是錯了
可是為了使大家注意,我要用這種一死了之的方法來提醒大家,使大家覺得震撼,哎呀~這是個悲劇
因為是個悲劇,所以我們死心塌地的去革命,死心塌地的不要學鋼琴,就是這個佈局
所以我的小說堶,在這一次,最後一幕的對話堶,更是了不起
另外一幕就是也談到了,還有一派的人也要救譚嗣同的
什麼人呢?
就是黑社會
幫會堶惘酗@位大刀王五,就是我在這書堶悸熔臚K章講到大刀王五
大刀王五是北方的一個俠客,他也很佩服譚嗣同,然後他們想把他救走,可是譚嗣同也不肯
譚嗣同的意思就是說,現在皇帝為了支持我們
皇帝,滿洲人的皇帝他可以不要變法,他可以繼續做他的皇帝,人家為什麼下海跟我們變法,就是覺得我們的誠意,我們感動了他,他願意變法
現在皇帝也遭遇到危險,我自己逃掉了,我對不起皇帝
所以我願意一死來證明,我跟皇帝的這一場合作,對光緒皇帝,我也是俯仰無愧
為什麼呢?
我覺得我以死來報答他對我們的支持
皇帝也遇到困難了
所以他不但這個時候,他拒絕了日本人把他帶走,拒絕了南方的革命黨把他帶走,也拒絕了這些黑社會的大刀王五把他帶走
最後他一死了之
所以我這個小說在這方面佈局堶,拚命穿插這種內心的衝突和現狀的衝突
這一部分沒有人比我表達的更好
而這些假設性的情況也是非常動人的
我特別向大家推薦北京法源寺的這一部分的故事